Hier on m’a raconté une sorte de parabole. Quelque part en Allemagne, on avait du mal à réintroduire le Lynx. Les chasseurs s’en sont chargés. Les lynx ont apprécié l’endroit choisi et s'y sont installés. Ils ont vite proliféré. Comme par enchantement, les mouflons ont disparu.
Je me suis posé la question suivante : si j’étais un mouflon, aimerais-je davantage un territoire plein de chasseurs ou un territoire plein de lynx ?
Karl LIESKE (Groß-Schönau bei Zittau, 1816 – München, 1878)
Retour de chasse au cerf en montagne
Le mot fanfaronnade employé dans le post précédent et la référence à un monde amélioré parcouru par des "Ennemis de Rabelais"* moralement irréprochables m’incitent à prolonger mes considérations sur l’automne, la nature et l’art de la chasse.
Dans mon ouvrage « Faut qu’ça saigne », salué dans les revues de chasse par une réaction unanime**, j’insistais sur les manifestations de liesse qui, dans le passé, accompagnaient le retour des chasseurs. C’était le retour à la maison des hommes du village avec quelque chose de bon à manger, ce « surplus aléatoire » sortant du circuit économique et de la notion de travail au sens strict. Sur un plan symbolique, c’était aussi le retour des héros civilisateurs qui revenaient de leur incursion dans l’ailleurs, ce no man’s land inquiétant, réceptacle des entités (animales, humaines, surhumaines …) les plus angoissantes. Les chasseurs revenaient du monde « d’à côté » qui envoie périodiquement ses émissaires vers les enclos et les champs cultivés, un univers sombre et désordonné qui attend ses dompteurs, ses inspecteurs, ses exorcistes, bref, ses démiurges. (À suivre).
*J'entends par-là les ennemis du corporel et du physiologique, disposition psychologique et morale finement décrite et analysée par Mikhaïl Bakhtine dans : L'œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Âge et sous la Renaissance – Gallimard, coll. Tel, 1982.
** C’est à dire par un silence presque funéraire.
Arthur Fitzwilliam Tait, Rabbits on a Log, 1897, huile sur toile, 25,4 x 30,8 cm, Metropolitan Museum of Art
L’ouverture de la chasse approche. Je parcours le site de la revue « Chassons » (je me documente)* et je découvre la formule : « Gibier de poche ». Je connaissais les lampes de poche, les livres de poche, mais pas le gibier de poche.
Q. – Que lis-tu actuellement ?
R. – Attends, je regarde (dans ma poche). Je suis en train de lire … juste un moment ... Ah oui, je suis en train de lire … Lapin.
*Eux aussi aiment se documenter, et tiennent beaucoup à partager
les informations.
Les chasseurs italiens (pas tous) tiennent beaucoup à leurs
traditions. En Ombrie, par exemple, ils avaient l’habitude de sillonner les
surfaces boisées avec leurs vaillants 4X4, question d'amener une touche de modernité au cœur du monde sauvage*. Eh bien, grâce à l’appui politique de la Ligue du Nord, comme
c'est le cas pour les chasseurs
de Lombardie et de Vénétie, ils pourront conserver cette coutume et la transmettre à leurs enfants**. Vive la nature et vive la Patrie.
* « Mais on roulait très doucement, hein … ».
** Je rappelle ma position : même chez les chasseurs il y a sûrement des passionnés de la nature qui trouvent la motorisation des espaces verts anti-sportive et contraire aux principes du « chasseur-écologiste ». Mais combien sont-ils? (C'est une question que j'aimerais poser à Monsieur Schraen et à ses collaborateurs, mais j'ai beau m'adresser à eux, ils ne réagissent jamais - les écologistes non plus, par ailleurs). Si les "chasseurs écologistes" étaient majoritaires, en Italie, la proposition de la Ligue du nord ne serait pas passée. Mais les chasseurs français sont probablement plus vertueux que leurs homologues italiens (comme les ours français, qui se comportent bien plus dignement).
«Ce chat mauvais, qui prolonge pendant une heure l’agonie d’une souris me paraît comme la bête cruelle par excellence (…). Il suffit de regarder la façon avec laquelle il se comporte lorsque, par intervalles, il saisit la souris avec ses mâchoires. On s’aperçoit qu’il est heureux, que tout son être vibre d’une jouissance violente et perverse. Sa queue est agitée par des mouvements involontaires, ses yeux dilatés étincellent, et il atteint le plaisir dans un spasme de volupté suprême. Toute l’attitude de l’animal montre qu’il entend, qu’il a une conscience et qu’il jouit. Il n’y a rien à dire, cela ressemble tout à fait à la cruauté définie par Littré, celle qui se délecte dans le fait d’infliger la souffrance, la cruauté indiscutable, cynique » (Cunisset-Carnot, Flâneries d’un chasseur - « La crudeltà negli animali », in Diana, il field d’Italia, 15 oct. 1917. Extrait de : « Des plaisir du chasseurs aux souffrance de l’écologiste. Violence et iconographie » in Sergio Dalla Bernardina, L’éloquence des bêtes, Paris Métailié, 2006 p. 115 et suiv.
En ce qui concerne les chats, cette attribution de cruauté (une cruauté innée, substantielle) est passée de mode. Désormais on la réserve aux chasseurs.
Ce qui est fabuleux, dans la chasse contemporaine, c'est sa capacité de rassembler. Je veux dire, de rassembler contre sa pratique les citoyens les plus disparates. Elle a aussi une autre grande vertu : elle permet à tout individu qui se compare au chasseur d'afficher, par contraste, sa propre humanité, son amour pour la nature, ses compétences en matière d’écologie et même de psychanalyse (tout ennemi de la chasse connaissant les « vrais mobiles » qui poussent le chasseur dans les bois).
Autrefois ça se passait autrement. La chasse semblait parfaitement normale, voire belle. Je parlerai de cette évolution samedi 5 août à 14 heures, sur France Inter, dans le cadre de l’émission Les Savanturiers présentée et produite par Fabienne Chauvière.
*Le gamin sur la photo avait pour nom de famille Valduga. La gamine je ne sais pas.
UE286 - Séminaire De l’humain animalisé au vivant humanisé
Lundi 13 février de 12h30 à 14h30,
Campus Condorcet-Centre de colloques, Salle 3.06, Centre de colloques, Cours
des humanités 93300 Aubervilliers
Années 1990. Sanglier dans une boucherie parisienne. Image tirée de l’ouvrage La langue des bois : l’appropriation de la nature entre remords et mauvaise foi, Paris, Éditions du Muséum d’Histoire Naturelle, 2020.
Sergio Dalla Bernardina
Des animistes bien de chez nous
C ’est une évidence que nous avons tendance à oublier : le statut officiel des plantes et des animaux ne correspond pas à leur statut fantasmatique. Le chasseur, a priori, sait bien faire la différence entre un humain et un non-humain. Dans ses narrations, cependant, dans ses rêveries, dans ses mises en rituel, il anthropomorphise sa proie.
Dans la perception contemporaine, le chasseur est porteur d’une faute originelle : il tue les animaux, ce qui n'est pas bien*. Donc il a tort a priori. Si un accident se produit, inutile d’entendre
ses explications. Son tort est "ontologique", consubstantiel à son identité. Il précède l'événement.
Il y a quelques jours, un chasseur a tiré sur un dogue argentin qui était juste un
train d’aboyer vers son chien. Lorsque le propriétaire du dogue est allé juste lui
signaler que ça ne se fait pas, il l’a menacé de mort. Les réactions se multiplient. En voici une :
Je comprends l’émotion de Monsieur Henry-Jean Servat, tellement forte qu’elle l’empêche d’imaginer que les choses puissent s’être passées autrement. Moi j’ai à l’esprit un scénario légèrement différent, avec un dogue argentin moins jovial que celui décrit par son propriétaire. Selon les médias, le chasseur incriminé a l'habitude de boire quelques verres et en plus est récidiviste, ce qui réduit sa crédibilité. J’aimerais néanmoins connaître sa version des faits qui n'apparaît nulle part.
Cela dit, je ne voudrais pas sembler partisan : lorsque je me promène dans une forêt, je trouve rassurant qu’on puisse y rencontrer des chiens de protection comme les dogues argentins les pitbulls et autres dispensateurs de sérénité bucolique. C’est agréable de se sentir protégé**.
* Il tue les animaux alors que nous ... . Ah s'il n'y avait que nous le monde serait bien plus humain!
** Sur la personnalité du dogue argentin je renvoie à l'article de Wikipédia (où j'ai emprunté la photo que je propose ici). Sur la personnalité des propriétaires de dogues argentins je n'ai pas d'informations, juste des préjugés comme ceux qu’on peut avoir vis-à-vis des chasseurs.
Morale (je reviens à la formule de Cocteau) : ce n’est pas parce que le chasseur français est un Italien de mauvaise humeur qu'il a le droit d'avoir un comportement pire que le sien.
Ah, les sangliers, c'est la faute aux chasseurs. Heureusement qu’il y a les loups …
Ah, les moutons, c'est la faute aux bergers. Heureusement qu'il y a les loups ...
Avec les moutons, en fait, ça marche moins bien.
La presse cynégétique ne veut pas de moi. Ces dernières années j’ai écrit deux bouquins qui parlent de la chasse. Aucune réaction, même pas pour dire « Il y a un drôle qui écrit sur nous des choses invraisemblables »*. Même attitude chez des institutions liées à ce monde périclitant qui, après un enthousiasme initial, ont fini par couper tout lien avec moi. « C’est que tu fais de l’ironie », me dis-je pour me consoler, « tu désacralises, alors qu’en matière d’écologie et de rapport à l’animal les curés prolifèrent ». Cependant je reste optimiste. Dans l'univers de la chasse les femmes augmentent et elles sont plus ouvertes, plus démocratiques. Lorsque Le Chasseur français sera rebaptisé La Chasseure française, mon point de vue trouvera sûrement sa place.
* Ça doit être lié au fait que dans le domaine des sciences humaines et sociales les études sur la chasse foisonnent.
Je ne me lasserai jamais de le rappeler, je n’ai rien contre les chasseurs, loin de là. Cela ne m’empêche pas de remarquer chez leurs représentants, comme le dirait Lucien Lévy-Bruhl, une certaine résistance au principe de non-contradiction. Je lis un article dans la revue Chassons consacré à Willy Schraen (président de la Fédération Nationale des Chasseurs que je trouve encore plus fabuleux que Gaston Fébus). Il s'est déplacé dans le Sud, je cite, « pour soutenir les six ruraux, dont Jean-Luc Fernandez, président de la Fédération Départementale des Chasseurs de l’Ariège (FDC 09), qui étaient jugés par le tribunal judiciaire pour s’être opposés aux extrémistes écolos et aux associations pro-ours en mai 2018 ».
« Si le patron des chasseurs a tout d’abord souligné l’absurdité des poursuites à l’encontre de ces six ruraux qui n’ont fait que défendre pacifiquement leurs convictions « dans un pays où l’on sort plus facilement une kalashnikov qu’une main de sa poche pour en serrer une autre », il a tenu à affirmer les liens « familiaux » qui unissent les acteurs de la ruralité dans la défense de nos valeurs et de nos traditions ».
L’article est entouré par une image publicitaire qui nous montre un chasseur tout à fait différent des personnages joviaux, garants des traditions ancestrales, de « nos valeurs » et de la ruralité, défendus par Shraen. Pour en savoir plus, je clique sur l’icône publicitaire sur la droite. Voilà ce qui apparaît :
Ce n’est pas un kalashnikov, c’est vrai. Ça doit être le fusil du père de Marcel Pagnol pour la chasse aux bartavelles.
Illustration empruntée au site Chasse Passion
Je découvre dans le site de Chasse Passion que dans une école maternelle de Charente Maritime on incite les enfants à réaliser des dessins destinés aux chasseurs pour qu’ils arrêtent leur activité. Les enseignants pensent faire le bien (la cause est tellement juste …), ne se rendant pas compte de la portée morale et politique d’un « petit geste » de ce genre*. La prochaine fois on s’attaquera aux bouchers et après, la vertu n’ayant pas de limites ...**
* Mais oui, mais oui, nous nous rendons bien compte, justement … c’est bien un geste politique et c’est important … ».
** En perspective, Lev Tolstoï avec sa purification par étapes jusqu’à la sainteté.
Je rappelle ma position. L’idée que les chasseurs puissent entrer dans les écoles à de fins « didactiques » me paraît déplorable. Le fait que des enseignants contraires à la chasse, une pratique tout à fait légale et légitime, profitent de leur rôle pour faire de la propagande, me paraît tout aussi grave et profondément anti-démocratique.
Un grand merci aux chasseurs (ce cliché m'a été transmis par Armelle Sêpa)
Dans la conclusion de mon ouvrage Le retour du prédateur je prophétisais la fin de l’opposition domestique/sauvage et l’instauration d’un monde meilleur où touristes, agriculteurs et chasseurs cohabiteront dans l’admiration mutuelle :
« Dans sa célèbre fresque consacrée aux Effets du bon gouvernement, Ambrogio Lorenzetti nous montre la ville de Sienne, riche et riante, et une campagne opulente qui s’étend à perte de vue. La forêt est réduite à une citation. Aujourd’hui, pour illustrer le « Buongoverno », il faudrait s’y prendre autrement. La campagne devrait plutôt ressembler à une friche industrielle réhabilitée ou, mieux encore, à un parc naturel, avec ses « crapauducs » pour faciliter les déplacements des batraciens, ses panneaux explicatifs (« là il y avait un four à chaux », « tas de bois en forme de cône : exemple typique de créativité locale » …), ses ethnologues secourables qui réapprennent aux autochtones les traditions indigènes. La ville, elle, aurait des murs verdoyants, comme les parois végétales du Musée de Quai Branly. Sur des toits fleuris on verrait atterrir et décoller des vols de cigognes, de choucas, de pigeons ramiers. Pour les édifices publics, à la place des châteaux et des églises, on pourrait envisager un bâtiment majestueux, du genre « Palais des expositions », issu de la fusion de deux instances obsolètes, le ministère de l’agriculture et celui de l’environnement. Il pourrait s’appeler : « Ministère de la bonne gestion du vivant », voire « Maison de la bonne gestion du vivant » (pour souligner l’aspect «cohésion » et « concertation » des décisions qui y sont prises) »*.
L’utopie est en passe de se réaliser. Et qui sera à la tête de ce nouveau ministère? Je mise sur Willy Schraen, le président de la Fédération nationale des chasseurs.
Le retour du prédateur. Mises en scène du sauvage dans la société post-rurale, Presses universitaires de Rennes, 2011, p. 123
C’est comme dans certains films d'amour. Les protagonistes, au départ, se détestent, mais commencent à s’apprécier et finissent par se marier. J’y pense à propos de Brigitte Bardot qui a annoncé voter pour Marine Le Pen. Les chasseurs aussi, aux dernières élections, ont voté nombreux pour Marine Le Pen*. Ces affinités électorales ont sûrement un sens, mais je me demande lequel.
* Pas tous, j’y reviendrai prochainement avec la question apparemment frivole : « Peut-on être à la fois chasseur et de gauche ? ».
Passage de Brillat Savarin naïvement persuadé d’avoir un point de vue légitime sur ses rapports avec son chien (Physiologie du goût, ou méditation de gastronomie transcendante, Paris, 1846).
Certains défenseurs de la cause animale ont pris l’habitude de diffuser des images de chiens de chasse torturés
par leurs maîtres (ce qui peut arriver, malheureusement, et c’est consternant). Ils
partent du syllogisme
suivant : puisque le chasseur est un sadique il traite ses chiens
sadiquement. Parfois je me demande d’où leur vient le sentiment qu'il y a des sadiques partout.
