Bonjour les Françaises, bonjour les Français. Aujourd’hui il fait chaud.

 

J’écoute le journal radio français (je préfère ne pas être distrait par les images de la télé). En replay, j’écoute aussi le journal italien. Et je compare.  J’aime bien l’esprit des journalistes français, ils arrivent à nous dire des choses importantes en gardant un minimum de distance personnelle qui frôle parfois l’ironie. Tout en respectant le script qu'ils ont sous les yeux, ils laissent entendre que derrière l’information  il y a un individu qui la transmet, avec sa personnalité et ses points de vue. Mes concitoyens transalpins, dans le style qu’on leur demande d'adopter, ont un ton plus officiel et patriotique*. Ils semblent parler  au nom de l’État. Ils sont toujours fébriles, excités, comme s’ils étaient en train de courir à côté des coureurs dont ils relatent les exploits, ou de combattre à côté des combattants dont ils rapportent les péripéties.

Cela dit, l’autre jour, je cherchais à me renseigner  sur ce qui se passe dans le monde. France Inter a démarré en parlant de la canicule. Ça ne s’arrêtait plus : reportages dans les écoles et sur les parkings autoroutiers,  entretiens avec les spécialistes, conseils … . Au même moment, la canicule sévissait aussi en Italie. Très sobrement, la radio Italienne n’en a parlé qu’après treize minutes, et très vite.   « Mais les Italiens, dira-t-on, sont habitués à la chaleur et moins sensibles à la notion de prévention. Chacun ses priorités ... ». D'accord, ce n'est qu'une question d '« ethnostyle », peut-être, mais il faut rester vigilant : je crains le moment où les informations météorologiques occuperont la totalité du journal radio.

* C’est dommage parce que les Italiens aussi, quand ils veulent, savent manier l’ironie  avec une certaine compétence. 

Des cerfs sachant voler

 

23h30. La fête de la musique se termine. Les musiciens rangent leurs instruments. Je rentre à la maison. Dans la cage d’escalier je croise un lucane cerf-volant. Je lui dis : «  Ça alors, tout le monde est dehors pour écouter la musique et toi tu snobes ? ». Il est manifestement mal à l’aise, il bouge à peine, ses pattes glissent sur le carrelage. « D’abord, je te prends en photo ». Je le saisis doucement derrière le cou, comme j’ai appris à le faire quand j’étais petit, et j’ouvre la porte. En face, de l’autre côté de la rue, il y a un grand arbre feuillu. Je dis au coléoptère : « Maintenant, puisque tu es un cerf-volant, je te conseille de voler ». Je le propulse vers le ciel, qui est parfaitement noir, et j'attends un instant en espérant entendre le bruit de ses ailes.

Collectionner : une passion dangereuse

 

Il y en a qui chinent des trophées. Mais comment être sûr que l’esprit de l’animal ne va pas se venger ? (chevreuil empaillé en vente sur ebay)

Est-ce que les objets ont une âme ? Est-ce qu’ils gardent les traces de leur passé ? Est-ce que le destin de leurs anciens propriétaires leur colle à la peau ? Est-ce que ce destin, éventuellement, est contagieux ? Dans ce cas, avant d’introduire un objet chiné dans la maison, il faudrait pratiquer des rituels propitiatoires.  Personnellement, je me limite à réciter des formules incantatoires du genre : « Comporte-toi bien, sinon je te ramène chez Emmaus ».

Maurice et le Bronx

Cette fois je parle du vrai Maurice, pas celui que je squatte pour lui faire dire n’importe quoi à la manière des ventriloques. L’autre jour il me suivait de loin, derrière une fenêtre, pendant que je déplaçais des objets. Lorsqu’il a aperçu mon bâton de marche en houx (auquel je tiens beaucoup  et que je perdrai sûrement dans la frénésie d’une rencontre avec des cèpes ou des coulemelles), il est parti comme un endiablé.  J’ai alors compris qu’il a eu une jeunesse difficile, avec des scènes de violence et autres traumatismes. Il m’a fait de la peine. Du coup, je le nourris plus volontiers.

Scènes d’agrainage au Moyen-Orient

 

Distributeur d'épis de maïs.  Source : Wikipédia

Ce n'est pas très sportif, c'est vrai, mais certains chasseurs pratiquent l'agrainage*. Dans les Alpes, autrefois, on avait plutôt recours aux saline. Les herbivores sauvages, on le sait, ont du mal à se procurer du sel. Ils en ont pourtant besoin. Il suffit donc d’enterrer du gros sel  dans une clairière pour être certain de  trouver sur place, à l’ouverture de la chasse, toute sorte de gibier petit, grand et moyen.   La technique des saline est strictement interdite, bien entendu : c’est trop facile, ce n’est pas loyal.

J’y pense à propos des Palestiniens qui tous les jours, désormais, se font abattre par dizaines en tentant d’atteindre les points de distribution des aides alimentaires. C’est trop facile, Monsieur Netanyahou, ce n’est pas loyal**.

* Il y en a de plusieurs sortes, en réalité, agrainages vertueux et agrainages   immoraux. 

** Arrêtons de qualifier des propos comme celui-ci d'antisémites. Avec son action disproportionnée, l'actuel gouvernement israélien a transformé le  massacre criminel du 7 octobre en une sorte d'alibi. Celle que l'opinion publique occidentale, mis à part quelques leaders politiques sans scrupules, a interprété  dans un premier temps comme une réaction dure mais  compréhensible (l'exaspération légitime des Palestiniens ne justifiant en aucun cas l'atroce boucherie orchestrée par le Hamas)   est devenue le prétexte pour exterminer un peuple et s'accaparer ses terres.

Des bêtes dans nos villes et l’abolition des frontières

 

Un  troupeau longe le fleuve à proximité du centre ville. Liza Minelli assiste au défilé (Cliché S.D.B.)

Je suis en train de traduire Le retour du prédateur en italien, ce qui explique l’insistance avec laquelle je reviens sur un texte qui a désormais quinze ans.  Il commence et il se termine avec des références aux animaux sauvages dans les centres habités. Je ne m’en souvenais presque plus. Ce qui m’inspire l'évidence suivante : on écrit des choses, après on oublie. D’autres, les lisent … et ils oublient aussi. 

« La prédiction [du prophète] semble se réaliser. Nouveaux « mendiants », les sangliers circulent en ville, nourris de spaghetti par des gens compassionnels.  Les ours polaires sont soignés par des dentistes alors que les chats et les chiens, encore plus proches de l’homme qu’ils l’étaient auparavant,  vont chez le psychologue et prennent du Prozac. Las de vivre dans les bois,  les piverts s’installent dans les maisons secondaires et creusent des trous dans les fenêtres « à l’ancienne » (c’est ce qu’on appelle la multipropriété : lorsque les humains s’absentent les pivert réaménagent).  Grâce à la médiation des chiens  « Patou », le loup habite déjà ou presque avec l’agneau. Le paysan, dûment apprivoisé, ne s’oppose plus à l’ensauvagement  de ses terres (ici et là, il faut l’avouer, on trouve encore quelques poches de résistance, mais avec l’aide d’un bon négociateur …)». Le retour du Prédateur. Mises en scène di sauvage dans la société postrurale, PUR, 2011, p.122.

Les Dolomites se préparent aux jeux olympiques

« La  nature se venge », elle « reprend ses droits » … Ce n’est pas de l’animisme mais presque. Dans l’Occident contemporain, personnifier la nature  est juste une facilité rhétorique, on le sait*. Mais parfois, lorsqu’on lui prête des intentions comme si elle avait un point de vue,  on a l’impression d’être proche du vrai.

Cortina d’Ampezzo va héberger les prochains jeux olympiques d’hiver. Pour bien préparer l’événement, les responsables locaux ont  bétonné, goudronné, coupé des mélèzes centenaires,  modifié le paysage. Tout autour, comme par enchantement, les Dolomites ont accéléré leur effritement. Les falaises tombent, les éboulis coupent les routes : un scénario dantesque (les scénarios sont souvent dantesques, voilà un autre stéréotype. Difficile de les éviter).

* Enfin, de moins en moins. Nous tendons vers le néo-animisme, comme je cherche à le montrer  dans « Nouveaux animismes. À quoi sert-il de personnifier les végétaux ? », in La langue des bois. L’appropriation de la nature entre remords et mauvaise foi. Paris, Muséum National d’Histoire Naturelle, 2020, p. 225-247.

 

Cohabiter avec le loup

 

Les Italiens n'avaient pas de lieutenants de louveterie.  Plus modestement, ils se limitaient à financer des  lupari.

 

- Ça y est, maintenant on peut  tirer sur les loups.

- Les paysans français, quand même, quelle  mentalité ! 

- Alors qu'à l'étranger ... Regarde aux Abruzzes, par exemple  :  eux ils ont toujours cohabité  avec les loups.  Et  harmonieusement, sans aucun problème. 

 

Vieille lupara

Typhaine Cann

« Ici, les gens sont choqués d’apprendre qu’on mange de l’agneau, mais s’excusent de nous paraître barbares parce qu’ils tuent eux-mêmes leurs bêtes. Ils n’ont pas vraiment idée de ce qu’a pu être la vie dans les campagnes européennes il n’y a pas si longtemps. Le résultat, c’est qu’ils voient de l’originalité dans à peu près tout ce qui, selon eux, les caractérise. J’aurais tendance à beaucoup relativiser. »
(Typhaine, jeudi 24 avril 2025)

Je suis devant mon ordinateur depuis un moment. Je cherche à imaginer quelles facettes de son profil Typhaine Cann aimerait que je retienne pour annoncer sa disparition (je me demande d’ailleurs si elle apprécierait que j’en parle). Quelques mots me traversent l’esprit : « enracinée dans le Finistère mais étrangère à toute forme de réseau », « habitée par une ferveur spirituelle et un désintérêt pour la matérialité du monde qui semblaient venir d’une autre époque », « terrassée par une grippe en Mongolie, comme un personnage de roman ».

Elle était d’abord une anthropologue, même si, jusqu’à son dernier message, elle me faisait part de ses doutes : « Le suis-je vraiment ? Ai-je le droit ? ». Elle était aussi biographe, tant sa thèse — novatrice en matière d’anthropologie de la mer — portait, en toile de fond, sur le souvenir de son père, technicien supérieur à l’Ifremer*. Elle avait un don pour la peinture, que j’ai découvert à l’occasion de sa maîtrise : une recherche de terrain dans les bistrots du littoral breton, où chacun de ses informateurs, comme dans les carnets de voyage des pionniers de notre discipline, avait eu droit à un portrait très réaliste.

Typhaine Cann avait également un don pour les langues. Dès son premier séjour à Oulan-Bator (de la mer d’Iroise aux steppes eurasiatiques, question de ne pas trop se perdre dans les brumes celtiques), elle avait acquis des connaissances suffisantes pour faciliter les échanges entre immigrés mongols et administration hexagonale — un travail de subsistance, exercé avec passion, qui lui a permis de garder le lien avec la langue et la culture mongoles. Ces compétences, avec le temps, n’ont fait que s’approfondir. En quelques années, elle est devenue traductrice : on lui doit La Tamir aux eaux limpides du grand écrivain Chadraabalyn Lodoidamba (Transboréales, 2024).

Animée par le désir d’aller toujours plus loin, elle a soutenu une deuxième thèse à l’université de Szeged : Heroes, exemplars and mediators. The concept of patriotism in the Mongolian historical novel of the socialist era. Son CV avait atteint un niveau qui aurait fait pâlir bon nombre de candidats à un poste de maître de conférences. Je conserve dans mon ordinateur son dernier travail, inédit, intitulé : L’invention du patrimoine terminologique vernaculaire de la Mongolie — un sujet très académique, qui aurait encore renforcé la légitimité de son parcours.

Je regrette profondément la disparition de cette amie très originale, pleine de projets, précieuse dans un milieu ethnologique qui manque parfois de courage, enclin au conformisme et au politiquement correct.

* L’invention du paysage culturel sous-marin : le traitement en patrimoine des épaves de la mer d’Iroise et ses ambiguïtés. Thèse reprise dans l’ouvrage Secrets d’épaves. Plongeurs, archéologues et collectionneurs, Presses universitaires de Rennes, 2016.

Make Israel Great Again ? (deuxième épisode)

 

- T’as entendu ? Les Israéliens ont attaqué l’Iran.

- C’est pas vrai !  C’est tellement gros que ça me fait oublier ce qu’ils sont en train de faire à Gaza.

Make Israel Great Again?

Pour rester serein, je cherche à ne pas trop y penser, mais je n’arrive pas à lever mon regard des images apocalyptiques qui nous parviennent de Gaza. L’étendue des dévastations montre sans équivoque un désir d’extermination qui va bien au-delà d’une « simple » vengeance ou « punition »*.

Je me demande à haute voix : « Où iront, l’année prochaine, les hirondelles qui bâtissaient leur nid sous les toits palestiniens ? ».  Du balcon on me répond : « En Lybie ».

 * Punition divine, le Bon Dieu ayant ses élus, ses délégués sur terre.

Noms de plantes et noms d’oiseaux : même combat

 

Hibbertia, ou Fleur de Guinée. Plante qui va bientôt changer de nom, identifiée par le marchand et botaniste amateur George Hibbert (1757 - 1837),

Je reviens sur mon turdus ignobilis du 17 mai. Je réalise que le  débat sur ce sujet fermente  depuis un moment. Récemment, en amont du  20e Congrès international de botanique  qui se tiendra à Madrid du 21 au 27 juillet, une commission de botanistes s’est réunie pour rebaptiser les plantes dont le nom transmet des contenus racistes ou qui ont été découvertes par  des chercheurs racistes.

Comment renommer ces plantes ? Difficile à dire.

On pourrait  remplacer le nom associé à un  botaniste  raciste  par celui d'un botaniste non-raciste. Avec le temps, en profitant des alchimies de la mémoire collective,  il sera normal de considérer ce dernier comme le véritable découvreur  de la plante en question*.

* Je suis prêt à parier que personne n’a proposé une  solution de ce genre, ne serait-ce que explicitement. Cela nous ramène au thème de la cancel culture (et des motivations  « extra-humanitaires » qui peuvent s’y greffer). Le thème de l'effacement de la mémoire pour la bonne cause  - dans l'illusion du caractère impérissable de la vérité qui va être installée à sa place - renvoie à la problématique abordée par Maurizio Cattelan dans son exposition à Bergame (cf. le post du 2 juin).

La yellowstonisation du monde

 

La forêt contemporaine, lieu de méditation.  gettyimages-472560450-612x612.jpg

La nature sauvage? « Un dépôt de costumes à louer pour le réveillon ». C’est ce que j’écrivais il y a une quinzaine d’années dans Le retour du prédateur. Entre temps, la yellowstonisation du monde a avancé à la vitesse du réchauffement climatique.

“ La question du retour du prédateur tient d’abord au domaine du symbolique. La fin des sociétés rurales a comporté une sorte de « dérégulation » des valeurs traditionnelles et libéré les représentations de la nature de leur référentiel concret. De plus en plus éloignée du cadre naturel qui lui donnait une sorte d’évidence (parfois trompeuse, une forêt plantée par les agents de l’ONF n’étant pas plus sauvage qu’un champ de maïs), l’opposition domestique/sauvage est devenue un champ rhétorique, un dépôt de costumes à louer pour le réveillon. Certains se déguisent en petit montagnard, d’autres en paysan, d’autres encore en homme des bois (« nature » ou « high tech », selon les goûts)… et pénètrent dans les forêts pour ramasser, pêcher, cueillir, gravir les sommets bardés comme des poilus (c’est le modèle « oplitique » de la Grèce ancienne)  ou grimper les falaises entièrement nus (comme les jeunes recrues lacédémoniennes - ce qui est « encore plus naturel »). A première vue les choix sont interchangeables. Mais dans le marché des signes (des signes de prestige) une tendance se dessine : les « actions » liées au domestique sont en chute libre. C’est le sauvage qui a la  cote (le rural aussi, d’un certain point de vue, mais à condition qu’il se présente sous une forme exotique)". Extrait de : Le retour du prédateur. Mises en scène du sauvage dans la société post-rurale, Presses Universitaires de Rennes, 2011, p. 116).

Un lynx peut en cacher un autre

 

Hier on m’a raconté une sorte de parabole. Quelque part en Allemagne, on avait du mal à réintroduire le Lynx. Les chasseurs s’en sont chargés. Les lynx  ont apprécié l’endroit choisi et s'y sont installés. Ils ont vite proliféré. Comme par enchantement, les mouflons ont disparu.

Je me suis posé la question suivante : si j’étais un mouflon, aimerais-je davantage  un territoire plein de chasseurs ou un territoire plein de lynx ?

L'aigle déconstruit de Maurizio Cattelan

 

Manifeste s'inspirant d'une sculpture en bronze, réalisée en 1938, qui faisait partie d'un monument commémorant le discours de Benito Mussolini à Dalmine en 1919.*

 

De temps en temps, dans mes recherches et dans ce blog, je reviens sur une évidence : l’attraction pour les grands prédateurs peut aller au-delà (ou rester en deça), de la simple admiration naturaliste. Comme je le rappelle dans Le retour du prédateur ** ou dans Faut qu’ça saigne***, l’aigle l’ours et le loup peuvent charmer en raison de l'emprise létale qu’ils exercent sur les autres animaux. La violence inhérente à leur éthologie peut encourager des parallélismes (darwinisme social, légitimation de la loi du plus fort, etc ...) et susciter  des identifications. Nous savons à quel point les régimes autoritaires aiment mobiliser, dans leur symbolique, toutes sortes de fauves et d’oiseaux de proie.

J’y pense en relation à la nouvelle exposition de   Maurizio Cattelan (Bergame, Palazzo della Ragione, du 7 juin au 26 octobre). L'affiche nous propose un aigle revisité (« déconstruit », dirait-on aujourd’hui). Son message est clair : faut-il effacer les symboles du fascisme? Non, il faut les conserver et les montrer. Il faut les obliger à rester parmi nous et à nous rendre des comptes.  Parce lorsqu'on oublie le  passé, on risque de le voir ressurgir à peine déguisé.

 

*(Cf. l’article : https://www.repubblica.it/cultura/2025/06/01/news/cattelan_mostra__in_italia_il_fascismo_non_e_mai_finito-424641594/?ref=RHLM-BG-P25-S1-F-fogliettone%27

** Le retour du prédateur. Mises en scène du sauvage dans la société post-rurale, Presses Universitaires de Rennes, 2011 ?

*** Faut qu’ça saigne. Écologie, religion, sacrifice. Éds. Dépaysage, 2020

Préparatifs

La voix du pilote annonce : « Préparez-vous au décollage ». Ne sachant pas trop comment obtempérer,  deux gamines se tiennent par la main*.

* Ce n'est pas un  grand scoop, je l'avoue, mais c'est mignon.

Le merle enchanté

Merle qui regarde ailleurs.  (Cliché de S.D.B.)

Hier il a plu beaucoup. Le soir, le beau temps est revenu, avec le ciel tout propre et un parfum de fleurs mouillées. Nous étions ravis tous les deux. Moi et le merle, je veux dire, chacun à sa manière.

Vérifier les signatures

Fausses-fraises qui poussent dans mon jardin

Dans son célèbre Le rameau d’or, James Frazer parle du « Principe de similitude » qui est à la base de la pensée magique : le semblable agit sur le semblable. Si je mange une noix, dont le cerneau ressemble au cerveau humain, cela me fera passer le mal de tête. La « Théorie des signatures » va dans le même sens. Selon Paracelse, « tout ce que la nature crée, elle le forme à l’image de la vertu qu’elle entend y attacher ». Autrement dit, la forme ou la couleur d’une plante nous laissent deviner, par analogie,  à quoi elle peut servir.

L’important est de ne pas se tromper. La laitue des Alpes (cicerbita alpina) est délicieuse, mais elle ressemble terriblement à l’aconit, dont l’ingestion est mortelle. Leur signature est la même, leurs effets diffèrent.

Le Bon Sauvage et le Mauvais

 

École de Gand et Bruges, débuts du XVIème siècle

Je m’aventure dans les méandres du Musée ethnographique de San Michele all’Adige. J’entre dans la salle consacrée à l’homme sauvage dans l’imaginaire alpin.  C’est une figure qui évolue dans le temps. Une légende décrit la sagesse prêtée à ce personnage à l’époque de la Renaissance.  Je comprends tout de suite qu’elle ne se réfère pas à l’image que je viens de regarder.

Des faisans sachant voler

 

Chez le boucher.

- Très bon votre fromage, il vient d’où ?

- Il vient de …

- Ah mon père allait à la chasse, là-bas, il y avait un établissement … Il revenait avec des faisans qui sentaient le …

- La fiente, je sais.

- Pas vraiment, les nôtres sentaient le poisson. Après, pour les préparer... On a essayé avec la bière, le yaourt … Ma mère était devenue une spécialiste du camouflage.

- Maintenant ce n’est plus pareil. Ils leur donnent à manger du blé, et ils ne grandissent plus dans des cages. Les faisans d'aujourd'hui savent même voler. Et ils marchent beaucoup. Ceux qu’on a lâché l’année dernière,  je les ai retrouvés le jour même tout près de mon chalet, trois kilomètres plus haut. Ils deviennent sauvages très vite.

Après cet échange, le boucher a raconté une histoire que je n’ai pas bien comprise. Il semblerait que les faisans d’autrefois avaient la nostalgie de la ferme et, quand ils entendaient le chant d’une poule (une poule domestique, autre chose qu'une femelle de faisan) ils allaient lui rendre visite.

D’un sauvage à l’autre (annonce)

 

Lorsqu’on s’intéresse aux cultures régionales, ainsi qu’à leur mise en valeur muséographique, une visite au Museo etnografico de San Michele all’Adige, près de Trente, mérite sûrement le détour.

Cette année le musée organise une série d’événements autour du sauvage. J’aurai le plaisir d’y participer dans le cadre du colloque « Di selvatico in selvatico ». Je propose ici (pour ceux qui savent agrandir le document)   la liste des interventions :

 

Ignoble toi même

L’autre jour, avant de retirer l'image, j’avais illustré mon billet avec un merle au bec noir. On m’a fait remarquer que, probablement, il ne s’agissait pas d’un vrai  merle. En me renseignant, j’ai découvert l’existence d’un soi-disant « Merle au bec noir ». Il s’appelle Turdus ignobilis et, si son bec est noirâtre, son plumage n’est pas si noir que celui d'un merle classique (Turdus merula).

Je me suis alors demandé  : de quel droit qualifie-t-on une grive d’ignoble ?  Que fait donc la Ligue pour la Protection des Oiseaux ?  Pourquoi n'intervient-elle pas pour mettre fin à cette ignoble stigmatisation? Arrêtons avec nos délires anthropocentristes*.

* La femelle du merle noir, on le sait, est moins noire que son partenaire.  Voici une autre injustice classificatoire : lorsqu'on généralise en parlant de « merle noir »  ou de « blackbird », on ne se réfère  en fait qu'aux garçons.

Les merles et le laurier

Jeune merle finistérien

L’automne passé j’ai massacré mon laurier en comptant sur sa résilience. Lorsque je l’avais planté, il tenait dans une poche de ma veste de hippie en velours vert (avec une doublure à fleurs). Le lieu, manifestement,  lui convenait : avant mon intervention drastique il avait tellement grandi qu’il m’empêchait de voir le ciel.

Les merles cette année sont deux. Je pense qu’ils ont fait leur nid dans ce qui reste du laurier parce que, lorsque j’approche, ils montent sur un bouleau, sans s’éloigner, et font un boucan d’enfer.

A la différence de Maurice, dont le charme est ailleurs, ils ne demandent rien, juste que je les laisse en paix.

 

Vieux merle de Vénétie

 

En comter de belles. Protagonisme et amour pour la nature

 

Oui, moi aussi je parle du comté. Tout le monde sait que  pendant l’émission La Terre au Carré sur France Inter un militant écologiste a déclaré : « Le comté, si c’est mauvais écologiquement, est terrible pour les animaux, est-ce que notre petit plaisir à se faire une tranche de fromage, ça vaut plus que tout ça ? ». C’est à peu près comme suggérer aux Français de renoncer à la baguette. J’imagine la jubilation du militant en question, fier de sa trouvaille. Puisqu’il me fait penser à la commedia dell’Arte, je le fais parler dans la langue de Dante : « Questa volta l’ho veramente sparata grossa ». « Questa volta », en italien, signifie « cette fois », « veramente » signifie « vraiment » e « spararla grossa », qui  veut dire « tirer un gros coup de canon », peut se traduire par « en conter de belles ».

Parcours périphériques (Annonce)

 

Réception des choux-fleurs aux Ets. Fernand Drouelle (expéditeur). Source : Association Écomusée du Maraîchage et des Traditions Populaires du Val de Saône.

Le Séminaire Ruralités contemporaines en question(s) a hébergé cette année plusieurs interventions consacrées au thème des périphéries. Elles seront bientôt publiées dans un ouvrage édité par le Comité des Travaux Historiques et Scientifiques. Ce matin, lundi 12 mai, Agnès Tachin abordera ce sujet en nous parlant des maraîchères du Val de Saône.

 

Séminaire Ruralités contemporaines en question(s)

 

Pierre Alphandéry, chercheur honoraire, INRAE

Christophe Baticle, MCF, Univ. Aix-Marseille, LPED / Habiter le Monde

Sophie Bobbé, chercheure associée au laboratoire LAP–EHESS

Sergio Dalla Bernardina, professeur émérite, Univ Bretagne Occid, LAP-EHESS)

Maxime Vanhoenacker, chercheur CNRS, LAP-EHESS, référent pour cette UE

 

 

Séance du 12 mai 2025, 11-13 heures

 

Salle AS1-23 - 54 bd Raspail 75006 Paris

En présentiel et en visio :

 

https://ehess-fr.zoom.us/j/95007523550?pwd=jwFt0b5Lb67rTYuRCkHFoBhXb86UVU.1

ID de réunion: 950 0752 3550

Code secret: 994272

 

Agnès TACHIN (historienne, maîtresse de conférence HDR, Cergy-Paris-université)  Les traditions maraîchères du Val-de-Saône auxonnais entre mémoire et oubli.

 

Présentation : Sergio Dalla Bernardina

 

Résumé : La commune d'Auxonne, en Côte d'Or, a été pendant près d’un siècle le centre d’une région maraîchère très dynamique, approvisionnant en fruits et légumes les villes du Grand-Est. Afin que l'histoire de ces traditions maraîchères ne sombre pas dans l’oubli, un collectif réuni autour d'anciens maraîchers a entrepris un travail de mémoire à travers la publication de deux ouvrages et un projet d’écomusée que cet article se propose de présenter. Cette entreprise mémorielle permet de s’interroger plus largement sur la place du maraîchage dans l’agriculture française et les raisons de sa faible valorisation patrimoniale, alors que les enjeux environnementaux conduisent à reconsidérer ces méthodes de production.

 

Ses travaux portent sur l'histoire des représentations et des imaginaires dans le champ des relations internationales, de l'histoire politique et plus récemment l'histoire environnementale. Elle a dirigé l'ouvrage, Le temps du voyage. Les déplacements internationaux des chefs de État ou de gouvernement (XXe-XXIe siècles), Bruxelles, Peter Lang, 2022 et plus récemment, elle a coordonné Chasses et représentations (fin XIXe-XXIe siècle) dans les Cahiers d'Agora, Revue en Humanités, n°7, 2022.