Porter la fourrure, pas si bête que ça

 

Le 17 novembre, c’est la Saint-Élisabeth.

En cherchant une inspiration pour mon billet d’aujourd’hui, je suis tombé sur le dicton suivant :

« À la Sainte-Élisabeth, tout ce qui porte fourrure n’est point bête. »

L’adage me semble un peu trop affirmatif, mais il ouvre plusieurs pistes de réflexion et pose une véritable problématique. Cela mériterait au moins une table ronde.

L'inactualité des anciens

 

Pas d’inspiration ce matin. Juste ce proverbe du jour politiquement incorrect :

 

 « À la Sainte-Elisabeth (17/11), tout ce qui porte fourrure n’est point bête ».

 

Contrairement à ce qu’on pourrait imaginer, je ne viens pas de l’inventer.

La joie d’avoir des fourrures

 

C’est un souvenir très ancien.  Pour le cours de sciences naturelles, la maîtresse nous avait amenés chez un fourreur. Il exerçait chez lui, dans un petit appartement en centre ville. Après un bref discours, il a sorti d’un gros sac des chutes de fourrure de toutes sortes. Tout le monde a pu en bénéficier. Je suis rentré à la maison avec  un trésor : des échantillons  de vison, de castor, d’astrakan, de rat musqué,  d’agneau, de renard, de taupe et même d’ocelot. J’étais heureux et j’ ai gardé cette collection pendant longtemps.

Le courage civil (encore sur la distanciation sociale)

C’était au collège. On attendait patiemment, un derrière l’autre, l’ouverture de la salle de classe. Un retardataire s’est joint à nous avec un joli chapeau à la Davy Crocket.  Un copain lui a demandé : « Où as-tu trouvé le courage civil de porter un chapeau de ce genre ? »*

C’est la question que je pose à l’inventeur de l’expression « distanciation sociale » censée  décrire les mesures à prendre pour endiguer le virus :  « Où avez-vous trouvé le courage civil de nous proposer  une formule de ce genre ? »**

* À cette époque on était loin de se préoccuper du bien-être animal, c’était juste pour des raisons esthétiques.

** « Le courage civil », c’est fabuleux. Depuis, j’utilise cette locution avec la même fréquence que : « À l’insu de mon plein gré » (autre trouvaille géniale …) .  « Où as-tu trouvé le courage civil d'acheter cette armoire ? ». « Où a-t-il trouvé le courage civil de nous conseiller ce film?".

A-t-on encore besoin des animaux ? Perspectivisme occidental

Miguel Vallinas, Retrato 53

Dans la vision du monde de certains amérindiens, si j’ai bien compris, l’animal  est une personne au même titre que l'humain.  Ce qui change est juste le support physique. Dans la vision du monde  de certains occidentaux, en revanche, la personne n’est qu’un masque qui cache l’animal. C'est le cas des Furries qui se déguisent en animaux pour retrouver leur vraie nature*.  Ils rappellent les  berserkir, célèbres guerriers-fauves des sagas nordiques. Mais ils sont nettement plus gentils. 

Cf. , à ce propos, l'article de  Mariane Celka :  “Aimer l'animal jusqu'à la zoophrénie”, in De la bête au non-humain. Perspectives et controverses autour de la condition animale (Sergio Dalla Bernardina dir.),  édition numérique Collection « Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques » 2020 (à paraître).

« On aura ta peau » (le tanneur tanné)

On a eu sa peau

Ça s’est passé à Brest, les témoignages concordent. La vitrine d’un commerçant de fourrures a été taguée pendant la nuit. En se rendant au travail, le matin, les passants pouvaient lire l’inscription, en grands caractères noirs : « Tu as eu leur peau, on aura la tienne ! ». Quelques heures plus tard tout avait disparu ( « On va pas faire de la pub à ces vandales … »). Quelques mètres plus loin il y avait un magasin de chaussures. Pas un seul tag, chez ces complices. Mais ça va venir : « Tu as fait des chaussures avec leur peau ? On les fera avec la tienne ».

On désigne un ennemi, on en tire un trophée. C'est déjà arrivé.

Prises de conscience

VITAKRAFT Jouet pour chien summer Pig

Plus jamais de fourrures chez Jean-Paul Gaultier.

Plus jamais de cochons chez Fleury-Michon.

Proibitionnismes : du vrai-faux synthétique

Vraie fourrure

Il faut faire très attention lorsqu’on achète une fourrure synthétique.  En dépit de l’étiquette, parfois, c’est de la fourrure  authentique. On vient d’en saisir une grosse quantité (8.800 vêtements) dans un entrepôts de via Paolo Sarpi, le « quartier chinois » de Milan (ces étrangers … ils sont vraiment prêts à tout !).

J’en tire deux conclusion.

1) Autrefois il fallait cacher le fait que la fourrure était fausse, aujourd’hui c’est le contraire.

2) On fait son élégant en arborant un manteau en faux cadavre, on découvre plus tard que c’était du vrai.*

* http://video.corriere.it/altro-che-ecopelliccia-questo-pelo-animale-vigili-spiegano-differenza/08c5728e-eb11-11e7-aee4-bc31285a7c38   

Bisogna stare molto attenti nell’acquisto di un pelliccia sintetica. Malgrado l’etichetta, a volte, la pelliccia è autentica. Ne hanno appena sequestrato una grande quantità (8.8OO capi di vestiario)  in un magazzino di via Paolo Sarpi, il quartiere cinese di Milano (questi stranieri … sono veramente capaci di tutto !).

Ne traggo tre conclusioni.

1)  Una volta bisognava nascondere il fatto  che la pelliccia era falsa, oggi è il contrario.

2) Uno fa l’elegante esibendo un cappotto in falso cadavere, poi scopre che il cadavere era vero.

3) Milanesi, e alcuni in particolare, non perdete d’occhio i vostri gatti. 

Marina Ripa di Meana

 

Image empruntée au périodique Panorama (5 janvier)

Dans son militantisme mondain pour la cause animale elle était une sorte de Brigitte Bardot à l’italienne. J’ai parfois ironisé sur ses stratégies publicitaires hautes en couleur. Aujourd’hui j’ai un léger regret.

Nel suo militantismo mondano per la causa animale era una sorta di Brigitte Bardot all’italiana. Mi è capitato di ironizzare sulle sue strategie pubblicitarie che definirei pittoresche. Oggi ho un leggero rimorso.